Você já conhece essa capital, Belo Horizonte?

Não conhece? Então, aí está uma excelente oportunidade de conhecer.

Já conhece? Então, não perca a oportunidade de rever os amigos mineiros e prestigiá-los com a sua presença.

 

Programação

Sábado, dia 8 de outubro, à tarde conversa com os alunos da Unidade Ouro, à qual estão convidados todos os inscritos no curso, sejam de Belo Horizonte, sejam visitantes de outras cidades.

Sábado, dia 8 de outubro, à noite, lançamento e autógrafos do livro Karma e dharma.

Domingo, dia 9 de outubro, às 14 horas, curso com o Sistematizador DeRose.

 

Curso de Ásana para Coreografia

 

Se você estiver precisando adquirir ou renovar sua autorização para fazer demonstrações públicas, aproveite essa chance. Ainda há vaga para se inscrever.

Mesmo para os que não vão ser avaliados, o curso é um show de arte e beleza. Muita dicas importantes sobre o Método e para a sua prática diária serão transmitidas.

Além disso, é uma curso que expede certificado e que conta pontos para os exames de avaliação e de revalidação na Federação do seu estado.

Mas o mais importante é nos revermos e podermos estar mais um pouco juntos. Lembre-se de que a proximidade com o Supervisor é fator gerador de identificação. Os instrutores mais bem sucedidos são os que têm observado a recomendação da proximidade física.

 

Inscrições com a Instrutora Laura Generoso: (31) 3227-4401. Tente em horários diferentes, pois nós mesmos tentamos falar no dia 3 de outubro das 14 às 15 horas e não conseguimos.

 

Viajar é preciso!          Viagem é cultura!

Teremos noite de autógrafos do livro Karma e dharma no Festival. Vá preparado para adquirir vários exemplares para dar de presente nos próximos aniversários dos seus familiares e amigos.

Leia o texto da contracapa:

 

 

Não acha que já está na hora de você tomar as rédeas da sua própria vida?

Mudar de destino é muito fácil se você conhecer as leis que regem o universo.

O autor mudou seu karma pela primeira vez aos 14 anos de idade. Descobriu como era simples e pela vida afora exercitou a arte de alterar os desígnios da sua existência, e a ensinar os seus alunos como conquistar o sucesso profissional, a felicidade, a saúde, a harmonia familiar e boas relações afetivas.

A vida do Prof. DeRose é o melhor exemplo da eficácia dos seus ensinamentos.

 

Gostou? Então, agora leia o livro e veja como conseguir dar uma reviravolta no seu destino.

Legenda para o caso de as letras estarem de difícil leitura.

Primeiro quadro: O que você quer ser quando crescer? “Um leão!”

Último quadro: “Na verdade, eu queria ser um urso.”

O que você quer ser, agora que cresceu?

Desde a mais tenra idade, os mais velhos colocam na cabeça dos mais novos que eles devem querer seguir esta ou aquela carreira profissional. Com freqüência, o jovem deixa-se influenciar e acha que quer mesmo ser isto ou aquilo. Contudo, depois de adulto, bate o arrependimento. Afinal, o que ele queria era outra coisa. Mas agora, que fazer? Já se engajou numa faculdade ou mesmo concluiu sua formação e está trabalhando em uma empresa. Não será tarde demais para dar uma guinada e passar a fazer o que lhe der prazer?

É preciso considerar que o ofício que exercermos é, geralmente, pela vida toda, ocupando nossos dias inteiros, impondo-nos a convivência com as pessoas vinculadas àquele métier – sejam colegas de trabalho ou clientes – que talvez não constituam exatamente o que almejamos para nós. Nesse caso, a profissão passa a representar um suplício, especialmente ao percebermos que se converteu em uma prisão perpétua. Dali, só sairemos para um restinho de vida muito bem estereotipada com a imagem de um idoso trajando pijama e chinelos numa cadeira de balanço, esperando a morte.

Contudo, há uma solução. Agarre seu karma pelo pescoço e mude de vida. Se não sabe como, se lhe falta coragem, leia o livro e assista ao vídeo Karma e dharma – transforme a sua vida.

Exercício de mentalização:

Visualize que você tem fios (liames) ligados aos seus braços, pernas, tronco, cabeça e que a sociedade, o Sistema, manipula esses cordões fazendo com que você se movimente e aja de forma estereotipada na profissão, nas relações afetivas, nas reações e rompantes. Então, mentalize que você segura pela empunhadura uma espada com lâmina laser cor violeta e gira a lâmina acima da sua cabeça e em torno do seu corpo, cortando todos esses cordéis. Veja-os cair e seus braços, pernas, tronco e cabeça passando a se movimentar livremente, de acordo com a sua vontade e não sendo manipulados por ninguém. Terminando, levante-se de cabeça erguida, peito para a frente e faça da sua vida aquilo que você quiser e bem entender.

_____________________________

Olá Mestre! Mais um ano se passou, e que alegria poder dizer com convicção que não se tratou de apenas mais um ano. Um ano bom para o Brasil e ótimo para o Método DeRose. Em 2009 me formei instrutor e parece que já faz décadas, tamanha a intensidade das mudanças que se operam na minha vida. Nunca trabalhei tanto, nunca aprendi tanto e nunca conheci tantas pessoas legais, de bem com a vida como nestes poucos meses de formado. Nunca ganhei tão bem, nem viajei tanto! Deixo no meu caminho pessoas felizes, e eu mesmo me torno a cada dia portador de uma felicidade sincera e contagiante. Finalmente, estou trabalhando em algo de que gosto, mas mais do que isso num ambiente de trabalho incrível, rodeado de pessoas fantásticas. E para completar ainda caminhando paralelamente a meus propósitos individuais de vida. Agradeço de coração à equipe de instrutores do Alto da XV, em especial ao Prof. Rogério Brant, e ao meu monitor Alexandre Meireles. E um abraço especial a você meu Mestre querido. Sem você nada disso seria possível. Que neste ano vindouro minhas ações possam honrar o nome que portamos nas nossas insígnias e medalhas, o DeRose que está na ponta das nossas línguas e no fundo do nosso coração. Que venha 2010 cheio de força! Encontramo-nos no Param-Paraná, Beijos. Felipe Lengert – Unidade Alto da XV – Curitiba, Brasil

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Aula ministrada com entusiasmo para uma turma bem engajada e participante.

 

Depois do curso, um delicioso jantar com a equipe da Unidade Vila Mariana

Estive no Rio para realizar uma noite de autógrafos de três livros: a nova edição do Ser Forte, o recém-lançado Programa do Curso Básico (nova versão) e o Tratado de Yôga. Fui surpreendido pelo interesse dos alunos e instrutores da Cidade Maravilhosa. Todos os livros levados para o evento esgotaram-se em poucos minutos e ainda faltou.

No dia seguinte, curso de karma e dharma, lotado. Realmente, fiquei muito feliz. Meu agradecimento aos diretores, instrutores e praticantes das escolas do Rio de Janeiro.

Contamos até com a visita de uma ilustre professora de Hatha Yoga que tem seu nome indelevelmente gravado nos anais da Yoga no Rio, minha estimada amiga Miriam Both. Ela iluminou com sua presença a noite de autógrafos, contando algumas experiências vividas.

Rosana Ortega, Presidente do Sindicato Nacional dos Profissionais de Yôga, enviou-nos este link:

 

Já mencionei noutro post que achei uma coincidência (ou sincronicidade) interessante que algumas semanas antes de ser divulgado o nome da novela O Caminho das Índias, eu tenha sido agraciado em Portugal com o título de Grão-Mestre da Ordem do Mérito das Índias Orientais. Acontece que ninguém mais utiliza a forma “Índias”, nem cá no Brasil, nem lá em Portugal. Hoje, chama-se “Índia”, no singular (isso, no Ocidente, já que o nome do país é Bhárata, em sânscrito, ou Bhárat, em hindi). Pois tanto o título da novela, quanto o título honorário a mim concedido, ambos aplicam a forma arcaica, no plural.

Não bastasse isso, dando continuidade aos livros menores que constituem extratos dos livros maiores (como ocorreu com os livros Karma e dharma, Chakras e kundaliní, A síntese do SwáSthya Yôga, ÔM – o mais poderoso dos mantras, Yôga tem acento) acabo de concluir um sobre as viagens à Índia.

Curso de leitura

Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma, leia tudo o que quiser. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga, se ele representa para si um caminho suficientemente completo, que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali, então estas instruções são para você.

Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia, arte ou “ciência” que você presume correlata, é um comportamento imaturo, fútil e dispersivo.

Primeiramente, a maior parte dos livros sobre Yôga e similares que se encontram comercializados é nociva. Sua leitura mais prejudica que ajuda. É melhor não saber do que pensar que sabe!

Depois, mesmo que encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem, aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim, a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia, comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via.

Tenha foco

Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. A cada buraquinho recém começado, interrompesse para ir cavar outro e depois voltasse para o primeiro; trocasse de novo para experimentar um terceiro e assim sucessivamente. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho, provavelmente abandonaria todas as tentativas, desanimado, declarando que definitivamente não adianta cavar, pois supõe que nenhum deles dará água. Contudo, é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades), desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço.

Vivêkánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que, chegando a uma árvore frutífera, dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais, ao invés de pegar uma para saciar sua fome.

Em suma, desaconselhamos veementemente a intoxicação de teoria. Não faça misturança. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. Um planejamento para o estudo orientado numa direção definida, como quem sabe o que quer e jamais eclética sob pretexto algum.

São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e, dentro deste, a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra. O mesmo se diga dos instrutores. E, desses, com muito mais razão.

Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. Se você já os tiver lido todos, mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que, certamente, comprometerão o seu bom encaminhamento.

Orientação ao leitor de Yôga

Busca, fora dos livros, dentro de ti.
DeRose

Há diversos tipos de literatura de Yôga. Vou descrever alguns para que você possa ter ideia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria.

1. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados.

2. Em segundo lugar, vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: “os yôgis dizem…” ou “segundo os yôgis…”, porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis.

3. Depois, surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos, elaborando uma literatura de terceira, totalmente desnecessária, dispensável e meramente plagiada. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros, acompanhadas de “conforme diz Fulano”, “segundo Sicrano”, “na opinião de Beltrano”, etc.

4. Não podem faltar os que publicam livros popularescos, para consumo e pseudo-informação dos leigos. Leigos, antes de lê-los. Depois, passam a ser desinformados e iludidos. Passam a repetir disparates. Geralmente os títulos são algo como: “cure a sua doença com a yóga” ou “yóga em 10 lições“. Claro que pode haver exceções. Recordemos sempre: “Todas as generalizações são perniciosas, inclusive esta.”

5. Há, ainda, os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia, Tibet, Nepal, Egito, China e Japão, baralhando Hinduísmo, Budismo, Taoísmo, Xintoísmo, Sufismo, Xamanismo, Zen e o que mais o autor tiver lido. É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva, segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante, lá onde as paralelas se encontram. Então, julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. Além disso, o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre as múltiplas correntes. Com isso, o leitor adquire um livro de Yôga, porque queria Yôga, e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco, caso se ativesse ao assunto proposto. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do Hinduísmo e, inadvertidamente, a obra passa a miscelanear mudrás de outros sistemas e países. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga, achando que está agindo corretamente. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. Eu mesmo, quando jovem, utilizava mantras em hebraico, da Cabala, nas práticas de Yôga, pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário, como estou fazendo agora. Misturar, além de não ser procedimento sério, pode produzir consequências imprevisíveis. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya, portanto, essas três filosofias possuem compatibilidade de origem.

6. No entanto, os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga, já que este tem um respeitável fã clube. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. Se houver 5% de Yôga em todo o volume, é muito. O resto costuma ser catequese a favor de alguma seita exótica. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). Portanto, o Yôga mais autêntico é dessa corrente. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno, de linha Vêdánta (espiritualista). Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya, mais antiga, ou Vêdánta, mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas.

a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam, para designar o Self, costumam ser de tendência Sámkhya.

b) Ao contrário, os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha, são quase sempre de linha Vêdánta ou, eventualmente, alguma outra sob sua influência.

c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos, não são de linha nenhuma. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. Questionados a respeito, afirmam com orgulho fiasquento: “não sou de nenhuma linha específica – sou de todas“! Esses são certamente autores ocidentais (ou, em alguns casos, orientais sem iniciação). Não tiveram um bom Mestre. Se tiveram, não entenderam nada do que lhes foi ensinado.

Bibliografia indicada para estudo e documentação

Antes de se ter algum tipo de relação profissional com livros,
não se descobre quão ruim é a maioria deles.
George Orwell

Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa, só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. Repito: melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que possam ser nocivos. E, convenhamos, com uma bibliografia tão boa e extensa, você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura, mas também a sua saúde mental. Consulte o capítulo sobre Egrégora.

Procure ler primeiramente as obras abaixo, mais ou menos nesta ordem, dependendo da disponibilidade das editoras. Com esta base sólida de boas obras, depois poderá ler qualquer coisa, pois já terá desenvolvido o senso crítico. Note que um bom número dos livros recomendados são de outros autores, de outras linhas de Yôga e até de temas que não tratam de Yôga.

1. DeRose, Tratado de Yôga, Nobel (Brasil).

2. DeRose, Quando é preciso ser forte, Nobel (Brasil).

3. DeRose, Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga,Uni-Yôga.

4. DeRose, Programa do Curso Básico de Yôga, Uni-Yôga.

5. DeRose, Boas Maneiras no Yôga, Nobel.

6. DeRose, Eu me lembro…, Nobel.

7. DeRose, Encontro com o Mestre, Matrix (Brasil) e Kier (Argentina).

8. DeRose, Sútras – máximas de lucidez e êxtase, Nobel.

9. DeRose, Alimentação vegetariana: chega de abobrinha!, Nobel.

10. DeRose, Origens do Yôga Antigo, Nobel.

11. DeRose, Alternativas de relacionamento afetivo, Nobel (Brasil) e Afrontamento (Portugal).

12. DeRose, Tantra, a sexualidade sacralizada, Uni-Yôga e Longseller (Argentina).

13. DeRose, Yôga Sútra de Pátañjali, Uni-Yôga.

14. DeRose, Mensagens do Yôga, Uni-Yôga.

15. DeRose, Karma e dharma – transforme a sua vida, Nobel.

16. DeRose, Chakras e kundaliní, Nobel.

17. DeRose, Guia do Instrutor de Yôga, Uni-Yôga (esgotado).

18. DeRose, Prontuário de Yôga Antigo, (edição histórica só para colecionadores).

19. DeRose, A regulamentação dos profissionais de Yôga, Uni-Yôga.

20. De Bona, Rodrigo, A parábola do croissant, edição do autor.

21. Silva, Lucila, Léxico do Yôga Antigo, edição da autora.

22. Barcesat, Yael, Complementación pedagogica, Edição da autora.

23. Melo, Ricardo e Caio, O poder do mantra, Edição dos autores.

24. Santos, Sérgio, Yôga, Sámkhya e Tantra, Uni-Yôga.

25. Santos, Sérgio, A força da gratidão, Uni-Yôga/Nobel.

26. Flores, Anahí, Coreografias, edição da autora.

27. Flores, Melina, Técnicas corporais do Yôga Antigo, edição da autora.

28. Marengo, Joris, 50 Aulas práticas de SwáSthya Yôga, futuramente, Nobel.

29. Castro, Rosângela, Gourmet vegetariano, futuramente, Nobel.

30. Caramella, Edgardo, La dieta del Yôga, Kier, Buenos Aires.

31. Michaël, Tara, O Yôga, Zahar Editores.

32. Time-Life, Índia Antiga, Abril Coleções.

33. Shivánanda, Hatha Yôga, Editorial Kier.

34. Shivánanda, Pránáyáma, Pensamento.

35. Shivánanda, Kundaliní Yôga, Editorial Kier.

36. Shivánanda, Tantra Yôga, Nada Yôga e Kriyá Yôga, Editorial Kier.

37. Shivánanda, Autobiografia, Pensamento.

38. Shivánanda, Japa Yôga, Edição do Shivánanda Ashram.

39. Bernard, Theos, El Camino Práctico del Yôga.

40. Eliade, Mircea, Pátañjali y el Yôga, Editora Paidós.

41. Eliade, Mircea, Yôga, imortalidade e liberdade, Editora Palas Athena.

42. Purôhit Swámi, Aphorisms of Yôga, Faber & Faber (Londres e Boston).

43. Kastberger, F., Léxico de Filosofía Hindú, Editorial Kier.

44. Van Lysebeth, André, Tantra, o Culto da Feminilidade, Summus Editorial.

45. Blay, Antonio, Tantra Yôga, Iberia

46. Woodroffe, Sir John, Principios del Tantra, Editorial Kier.

47. Woodroffe, Sir John, Shaktí y Shakta, Editorial Kier.

48. Avalon, Arthur, El Poder Serpentino, Editorial Kier.

49. Monier-Williams, Sanskrit-English Dictionary, Oriental Publishers.

50. Feuerstein, Georg, A tradição do Yôga, Pensamento[1].

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[1] Este é o único livro de Yôga de autor estrangeiro, de outra linha de Yôga, que cita um autor brasileiro, no caso, o Mestre DeRose.

 

Bibliografia Discriminada

Esta bibliografia é independente da que consta nas páginas anteriores, que recomendam o estudo de 50 livros de vários autores e de diversos tipos de Yôga a fim de incrementar a cultura geral. Esta Bibliografia Discriminada serve para fundamentar uma boa parte da estrutura do nosso trabalho em aspectos pontuais.

 

Livro Conhecer Melhor a Índia de C. N. S. Raghavan, Publicações D. Quixote:

Pág.

12 -	origens do Tantrismo entre os drávidas, no período pré-clássico;
12 -	Shiva, personagem pré-ariano;
15 -	as Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral;
15 -	as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos);
24 -	confirmação da conclusão acima;
19 -	a frase: “para que serve o fervor doentio…” do Rig Vêda, sugere uma tem­dência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta; (aliás, o Rig Vêda, ci­tado como escritura religiosa, contém uma declaração explícita das inten­ções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo. Com o arco conquis­ta­re­mos todos os cantos do mundo.”)
25 –	menciona um surto de “ateísmo dravídico”, o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e, portanto, o Yôga original não era espiritualista.

Livro Yôga e Consciência, de Renato Henriques, da Editora Rigel:

Pág.

16 -	o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito;
21 -	consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu;
56 -	nesta outra, a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu, só não é espiritualista nem místico;
21 -	nessa mesma página, um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico, como por exemplo, o Yôga Pré-Clássico;
28 -	origens do Tantrismo entre os drávidas, no período pré-clássico;
28 -	confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos;
29 -	confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas;
29 -	confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos;
29-	o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta;
35 -	Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano;
36 -	Shiva é considerado patrono do Tantrismo;
36 -	comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta, ao citar o conceito da Prakrití;
40 -	…podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo;
55 -	a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga;
55 -	o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga;
56 -	“não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya, tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”;
57 -	citações do Mahá Bhárata e do Bhagavad Gítá, vinculando o Yôga com o Sámkhya, portanto, estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica, não espiritualista nem mística;
61 -	o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5;
67 -	sendo o Sámkhya muito complexo, encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo, mas é indispensável compreender seus fundamentos.

Livro Manual do Yôga, de Georg Feuerstein, Editora Cultrix:

Pág.

18 -	o Yôga não tem misticismo. Este foi introduzido no Yôga medieval;
19 -	o Yôga não é ciência: é técnica;
20 -	parampará, a transmissão oral;
20 -	as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”;
21 -	nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”;
23 -	a palavra hatha tem o significado literal de força, esforço;
22 -	Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente, de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra;
23 -	uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní, ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Ocidente costumam afirmar;
24 -	mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas;
30 -	um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga, “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados”;
30 -	o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo;
31 -	Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena;
31 -	ele afirma também que é lícito o uso do sexo, saúde, dinheiro, posição social, poder político, etc.;
31 -	Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário;
31 -	Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é, em sua natureza, sintético… um grande e poderoso sistema”;
94 -	nesta página, encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra; explica, ainda, a frase atribuída a Shankara, citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa.”;
95 -	elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá, pújá, mantra, dhyána, nyása, bhúta shuddhi e visualização. Todos eles encontram-se no SwáSthya Yôga;
96 -	o Hatha é uma ramificação do Tantrismo;
96 -	o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo;
96 -	Gôraksha Natha foi o fundador do Hatha, na idade média;
103-	os Nathas;
104-	o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha;
104-	Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula, do Tantrismo Negro;
110-	Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca);
127-	o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra.

Livro O Yôga, de Tara Michaël, Zahar Editores:

Pág.

18 -	o Yôga não é terapia;
27 -	o Yôga, desde suas mais remotas formulações, encontra-se indiscutivel­mente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya;
27 -	Sámkhya e Yôga, os dois mais antigos ensinamentos;
28 -	“Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes), mas não as pessoas instruídas que, ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois.” Bhagavad Gítá.
28 -	muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreen­dido suas bases Sámkhyas;
59 -	o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo;
63 -	“Não há conhecimento como o Sámkhya, não há poder como o Yôga.”;
166-	Hatha significa força, violência. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. Uma via demasiadamente curta, que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní), como que através de um arrombamento (dos granthis);
167-	Hatha Yôga também possui pújá, conquanto bem simplificado.

Livro Autobiografia, de Srí Swámi Shivánanda^*, Editora Pensamento:

Pág.

37 -	discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre, não preciso”;
38 -	“a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente…”
47 -	“Quando viajo, esgoto toda a minha energia em uma semana.” E como fica a saúde daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente há mais de 30 anos, realizando até quatro ou mais viagens por mês, cobrindo distâncias de milhares de quilômetros?
49 -	manasika pújá;
68 -	incentivo para a criação de núcleos de Yôga;
69 -	“dê aulas sobre os chakras”;
69 -	incentivo e aprovação para demonstrações públicas;
73 -	“ensine a milhares”;
49 -	“não faço discípulos”;
83	“não tenho discípulos”. Portanto, aqueles que se declaram seus discípulos são inverídicos em suas declarações;
91 -	ponto de vista do brahmáchárya (linha patriarcal): “as mulheres deveriam renunciar ao mundo”; felizmente a nossa linha é tântrica (matriarcal, mas que não exclui o homem);
95 -	“dinheiro ajuda o sádhaka em seu sádhana e evolução”;
97 -	o kripá;
102-	“o desenvolvimento unilateral não é muito benéfico”;
105-	não omitir o sânscrito;
113-	cuidados com a propriedade: apego?
124-	não admite discussão e exige obediência imediata;
125-	fofocas… até na Índia!
140-	outra opinião da linha brahmáchárya: “afaste-se das mulheres. Não brinque nem se divirta com elas”; viu só, você que ataca a linha tântrica e defende a linha brahmáchárya?
142-	“um desenvolvimento unilateral não o ajudará”. Conclusão: as escolas que se especializam só em meditação, só em mantra, só na parte física ou qualquer outra coisa, são desaconselháveis;
142-	permissão para dançar;
142-	instruções para que se coma açúcar!

* Shivánanda, médico hindu, é um dos mais importantes Mestres de Yôga de linha Vêdánta-brahmáchárya do século XX.

 

Livros usados:

 

camila
camila.cabete@gmail.com | 201.17.104.118

Muito obrigada Mestre!!!!
Você já entrou no site http://www.estantevirtual.com.br ?
Cheguei a citá-lo na Sede Histórica.
Lá encontramos o acervo dos principais sebos [alfarrabistas] do Brasil e é muito seguro comprar. Já comprei vários livros. Agora vou buscar estes que indica!
Muitos beijos e abraços apertados!

 

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