1) Sua questão é válida. Não há nenhuma certeza sobre as propostas do SwáSthya. O que existe é um esforço sincero para buscar as raízes mais antigas e a constatação pela prática de que as premissas estão sendo confirmadas, em função dos resultados obtidos.

2) As fontes são, em parte, históricas e arqueológicas. Em parte, estão na mitologia e nas lendas. Algumas constam na bibliografia mais séria (Mircea Eliade, Van Lysebeth etc., assinalados nos meus livros). Outras foram colhidas em 24 anos de viagens à Índia e na transmissão oral. A fundamentação está publicada nos dois livros Quando é Preciso Ser Forte e Tratado de Yôga. É muita documentação para re-publicar aqui.

3) Sua dedução está correta. Passa-se a ideia de que existe um sistema que é mais antigo e, portanto, satisfaz as expectativas dos que buscam um acervo anterior à ocupação ariana. Ao inspirar autoconfiança e incentivo ao estudante, trata-se de um recurso da pedagogia hindu tradicional. Sivánanda escreveu muitos livros sobre diferentes ramos de Yôga. Quando escreveu sobre Kundaliní Yôga dava a impressão de que fazia apologia de que esse era superior a todos os demais ramos. Mas quando escreveu sobre Hatha, deu a mesma impressão. E quando escreveu sobre Tantra também deu a mesma sensação.

4) O criador mitológico do Yôga tinha o título de Rei dos Bailarinos. Se o Yôga tivesse sido criado por um artista marcial, seria lógico que fizesse recordar uma luta. Tendo sido criado por um bailarino, faz sentido que pareça uma dança. Mas isso foi alterado com o tempo, principalmente após a colonização inglesa que produziu uma contaminação do Yôga indiano pela ginástica britânica dos séculos XVII, XVIII, XIX e XX. Entre outros desnaturamentos está a repetição dos ásanas três vezes, cinco vezes e até setenta vezes! O Yôga primitivo inspirava-se nos movimentos do animais e estes não fazem repetições ao exercitar-se. Alongam-se uma só vez com as patas dianteiras, uma só vez com as traseiras, mas não aplicam o “um, dois, um, dois” da ginástica ocidental. A repetição foi inserida no contágio causado pelos ocidentais. Havendo repetição, não pode ocorrer encadeamento de técnicas que permitem o vínculo com as origens proto-históricas na dança e nos movimentos de alongamento dos animais.

É interessante, porque quando declaro que é Yôga, sempre encontro alguém que questiona que isso não é Yôga. Mas quando apresento como Método DeRose as pessoas declaram: “Ah! Isso é Yôga…”

Ossos do ofício!

Espero ter esclarecido as suas questões. Um forte abraço pelo seu interesse.

Apesar do seu texto ser muito lúcido, não entendi algumas passagens sobre as quais você poderá me esclarecer. Não compreendi a expressão “puro e perfeito”. Não me lembro de ter escrito isso. Também não entendi por que você quer negar a influência do Mestre Caio Miranda (“Vamos negar a influência do Hatha Yoga de Caio Miranda, autor muito anterior a de Rose que já usava a incomum expressão “não abastardar o sexo” em seus livros.”). É preciso prestar a ele o devido reconhecimento, como faço nos meus livros, afinal suas obras muito me ensinaram quando as estudei em 1960 (A Libertação pelo Yôga) e 1962 (Hatha Yóga, a ciência da saúde perfeita). Por isso, também, fiz uma dedicatória em memória a ele no nosso livro Tratado de Yôga.

Acho que você é um estudioso bem-intencionado. Por isso, gostaria de manter uma conversação adulta e polida entre nós. Afinal, estamos do mesmo lado: o lado do Yôga.

El diario ¨El Comercio¨ (Lima, 19/12/9), publicó un artículo sobre un hallazgo arquelógico de la cultura Cupisnique (Perú). Me pareció interesante compartir una de las fotografías. Le llamaron, el ¨Contorsionista de Puémape¨ (200 a.C.).

Abrazo.

F.

P.D.: Según los especialistas, representaciones escultóricas parecidas, de estos personajes enigmáticos, se repiten en otras culturas del Preclásico mesoamericano de la altiplanicie del Anahuac, México y del Formativo Tardío de los Andes Septentrionales (Ecuador).

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El diario ¨El Comercio¨ (Lima, 19/12/9), publicó un artículo sobre un hallazgo arquelógico de la cultura Cupisnique (Perú). Me pareció interesante compartir una de las fotografías. Le llamaron, el ¨Contorsionista de Puémape¨ (200 a.C.).

Abrazo.

F.

P.D.: Según los especialistas, representaciones escultóricas parecidas, de estos personajes enigmáticos, se repiten en otras culturas del Preclásico mesoamericano de la altiplanicie del Anahuac, México y del Formativo Tardío de los Andes Septentrionales (Ecuador).